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昆明圆通山有哪些景点？
在骡峰的南麓的悬崖陡壁之下，有一座唐代古刹-----圆通寺，其建筑风格集唐代建筑之精华，别具一格，亦是城区内最大的佛寺，寺内有一座四方大水池。池中有一岛，岛上有清初所建的两层八角亭格，前后两桥相连，殿厅亭格，布局雅致。亭内名帖佳画布满壁间。过亭北接引石桥，是富丽堂皇的圆通宝殿。大殿正中内柱上，彩塑两条盘龙，龙头伸向释迦牟尼佛，作聆听佛祖读经状，颇生动，在中国佛寺中属上乘泥塑作品，工艺高超，给人以极大的艺术享受。
山上建有昆明圆通山动物园，饲养有猴、叶猴、熊猫、犀鸟、狮、象、金钱豹、斑马、云南虎、野牛、野象、孔雀、丹顶鹤、蚧等珍禽异兽500多种，孔雀园格外引入注目。为云南"动物工国"的缩影。还有水族宫，陈列各种鱼类，供人们观赏。
园中种植的花木有樱花、海棠花、梅花、茶花、桂花、桃花、杏花、兰花及松、柏、竹等，四时名花相继开放，争奇斗艳。特别是每年阳春三月海棠花盛开之时，繁花似锦，花团锦簇，绚丽多姿，游客如云，赏樱花是昆明人的一大乐趣，"圆通花潮"是昆明胜景之一。
圆通山上还建有亭、台、楼、阁、苑、囿及水族馆、游乐场等设施，其特色为以展示动物为主，兼有各类花卉的综合性园林。圆通山位于市区中心，游览方便，游客众多，成为昆明市区的重要旅游热点。
《论语》中有哪些经典的语录？
言必信 行必果 说了的话，一定要守信用；确定要干的事，就一定要坚决、果断地干下去。
不怨天 不尤人 遇到挫折、失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人。
君子坦荡荡 小人长戚戚 君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心里负担很重，就常忧虑担心，常坐不定、站不稳。
见善如不及 见不善如探汤 见到好的人，生怕来不及向他学习；见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立即离开。
躬自厚而薄责于人 则远怨矣 干活抢重的，有过失，主动承担主要责任是躬自厚，对别人多谅解、多宽容是薄责于人，不互相怨恨。
君子成人之美 不成人之恶 君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当要求，不会用冷酷的眼光看世界，或是唯恐天下不乱，不在别人有失败、错误、痛苦时推波助澜，小人则反是。
毋意 毋必 毋固 毋我 讲事实，不凭空猜测，遇事不专断、不任性，行事要灵活、不死板，凡事不以我为中心、共同完成任务。
三人行 必有我师 择其善者而从之，其不善者而改之，三个人在一起，其中必有某人在某方面值得学习，我选取他的优点，对他的缺点我会引以为戒，有则改之。
君子求诸己 小人求诸人 君子总是责备自己，从自身找缺点、找问题；小人常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
见贤思齐焉 见不贤而内自省也 见到别人在某个方面有超过自己的优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省。
己所不欲 勿施于人 自己不想要的痛苦、灾难、祸事，就不要强加于他人。
当仁 不让于师 遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在旁，也应抢着做。
君子欲讷于言 而不敏于行 君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
不迁怒 不贰过 犯了错误，不要迁怒别人，并不要再犯第二次。
勿以恶小而为之 勿以善小而不为 对任何事，不要因为它是很小的不显眼的坏事，就去做；对于微小的却有益于别人的好事，不要因为它意义不大，就不去做它。
人不知而不愠 不亦君子乎 如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会气愤委屈，这不也是君子风度的表现吗？
1，君子欲讷于言而敏于行。
2，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
3，群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!
4，贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!
北宋宰相赵普有半部《论语》治天下之说。《论语》是中国文化宝库中的瑰宝。里面有很多精辟入里的句子值得我们去学习，去感悟，去践行。整理如下：
1、君子不器。
2、学而时习之。
3、敏而好学，不耻下问。
4、知之为知之，不知为不知，是知也。
5、工欲善其事，必先利其器。
6、温故而知新，可以为师矣。
7、三人行，必有我师焉。
8、学而不思则罔，思而不学则殆。
9、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
10、父母在，不远游，游必有方。
11、君子坦荡荡，小人长戚戚。
12、言必信，行必果。
13、知者乐水，仁者乐山。
14、己所不欲，勿施于人。
15、君子喻于义，小人喻于利。
16、不患人之不己知，患不知人也。
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
18、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
19、不在其位，不谋其政。
20、德不孤，必有邻。
21、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
22、未知生，焉知死。
23、道不同，不相为谋。
24、士不可以不弘毅，任重而道远。
25、君子和而不同，小人同而不和。
《论语》中有一句经典的对话：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
这句话分为两部分，前一部分讲在贫和富的状态下，如何保持最好的状态。
后一部分，则以此为引子，说明做学问和修身都要有发散性思维，知此达彼，举一反三。这和后面《公冶长篇》中子贡讲与颜回的对比是一个逻辑。
首先是子贡抛出观点：人在身处贫穷时不要有谄媚心，身处富贵时不要骄横，是这样吗？
子贡的境界已经很高了！因为很多人在处于贫穷时，会有自卑心理，为了追求利益，有可能会丧失了人格尊严，有谄媚心行谄媚事时常有之。这样做，也许会让自己处境会有所改善，但长此以往容易把自己的人格定位压低，甚至是到达沦落的境地。
关于子贡的疑问，孔子的回答是“你说的对，但是不如身处贫寒保持快乐的心态，富足有钱的，做个崇尚礼法的人。这才是好的人生态度。”
是的，贫和富是没有绝对界线的，即便有界线，也是相对模糊的。但自己处于什么行列，有什么样的心境，人生做出怎样的答卷，全看自己。因为物质上的贫穷，并不绝对导致精神上的痛苦。生活里，经济水平一般的人，如果能够与人为善、心平气和，在人际关系上家庭和睦、亲朋融合，在精神层面有所行动和追求，那么即便生活贫穷，也能享受到快乐的滋味。
在如今经济发达的时代，贫富差距明显，孔子的贫而知乐、富而知礼的倡导，于今天也非常有价值。
子贡不愧是孔子的优秀门徒，他由贫富话题，很快上升到发散思维，他又说：认识事物、学习思想，其实和诗经中所说的开料、打磨、抛光一样，需要不断挖掘，最后把粗糙的骨头、牛角或者玉石胚料打造成精致的工艺品。诗的如切、如磋、如琢、如磨，讲的就是这个道理吧？孔子听了非常高兴，对子贡说：端木赐啊，从现在起我已经可以和你讨论《诗经》了，因为你已经达到了告诉你“往”，你就知道“来”的水平了！
这里的“往”和“来”，意味丰富，它可以是过去和未来，也可以是条件和结果，甚至是已有的旧知识，和由此引发的新知识等。这就是知识不断创造和更新的过程，也是知识升华到智慧的过程。
《论语》的这话名言，有没有让你感觉到了不起？
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